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贵州自考美学串讲笔记六

2019-03-21 17:50:54 来源：贵州自考网点击：

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以下是贵州自考网整理的美学串讲笔记六

[单选]陆机在《文赋》中说“诗缘情而绮靡”,道出了诗歌与优美的关系。

[名词解释]崇高:作为审美形态,它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态,劲健的物质力量和精神力量,雄伟的气势,给人以心灵的震撼,使人惊心动魄、心潮澎湃,进而受到强烈的鼓舞和激越,引起人们产生敬仰和赞叹的情怀,从而提升和扩大了人的精神境界。

[单选]真正把崇高作为一个审美范畴进行研究的是18世纪的英国美学家博克。

[单选]康德在其《判断力批判》中专章分析崇高,提出崇高对象的特征是“无形式。”

[简答]崇高的基本特征:(1)是雄伟壮阔的力量之美。(2)是社会价值实现的昂扬之美。(3)是刚毅坚强的品格之美。(4)是恢宏豪迈的尊严之美。

[单选]在西方美学史上,最早涉及崇高内容的是古希腊时期的毕达哥拉斯。

[单选]柏拉图在《文艺对话集》中最早明确谈到了崇高,并且把“崇高”与“优美”并举。

[单选]朗吉弩斯的《论崇高》第1次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述。[单选]直到18世纪,英国闻名哲学家博克写出了《论崇高与美》,“崇高”才正式作为美学范畴。

[论述]康德的崇高观。

康德是首位把崇高作为审美形态来看待的美学家。(1)他认为有两种意义的形式,一种是我们凭借感官可以把握的有限度的形式,另外一种是我们无法把握的同时也无法与之较量的无限的形式,前者包括了优美,后者则属于崇高。但两者都可以给我们带来审美的快悦。(2)崇高的事物主要存在于自然界,在形式上是无限的没有秩序的。他认为巨大不等于崇高,崇高属于伟大的东西,但崇高的事物往往是巨大的,表现在两个方面,一是数学的崇高,一是力学的崇高。(3)他认为人的生命体验会形成许多理性的观念,当这种观念涉及崇高时,就很难找到完全适合于自己的形式,真正的崇高不能含在任何感性的形式里,而只涉及理性的观念。崇高首先引起人们生命力阻碍的感觉,接着是更强烈的生命力的爆发,从而克服生命力的阻碍。

[论述]黑格尔的崇高观。(1)黑格尔认为崇高一般是一种表达无限的企图,而在现象领域里又找不到一个恰好能表达无限的对象。(2)崇高应当存在于艺术之中,具体来说就是存在于他所说的“象征型艺术”之中。他认为崇高是内容大于形式,形式只是内容的象征。(3)他把崇高归结为两个方面,一是意识到的意义与有别于意义的具体显现之间的分裂,一是这两者之间的直接或间接显露出来的互不适应。

[论述]优美与崇高的区别。崇高和优美是两种不同形态的美,从审美形态的基本内涵出发,优美与崇高是人在社会实践中呈现出的两种存在状态。优美作为审美实践发展中的形态,主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态,也就是说,在人生实践中,人与自然、人与社会、人与自身所呈现的一种和合化一的境界。而崇高则不然,它主要体现的是人生实践中,由于主体的巨大力量,更多地展示着主体在实践中的冲突和对立状态,并且在这一对立冲突中,显示出的作为主体的人对自然、社会以及人自身的超越。正因为如此,优美和崇高则体现的是互相对立而又互相补充的两种人生境界。那么,这种内在的冲突与和谐,其实在不同的发展阶段表现各不相同,也就形成了优美与崇高的不同的审美意象和审美体验的形式。

四、悲剧与喜剧

[名词解释]悲剧:是在人生存在实践中,由于人生与现实的矛盾而引起的冲突,从而体现出人的存在力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。它是有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中,让人体会到斗争的勇气和理想追求的力量感,从而感受到美的内涵,引起情感的激荡和振奋,即“以悲为美”实现的审美愉快。[多选]冲突、抗争与毁灭是构成悲剧内涵的三个核心因素。

[简答]悲剧的主要特征:(1)悲剧通过对人生存在的否定性体验,从而展现对人生存在价值的肯定。(2)悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。(3)悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。

[单选]尼采对悲剧发生进行了深入探讨并产生了广泛影响,他的代表作是《悲剧的诞生》。

[多选]尼采认为悲剧的诞生与古希腊人的日神精神和酒神精神有关。

[论述]悲剧诞生论。悲剧诞生论是由德国美学家尼采提出的有关悲剧诞生的理论。可以分为两个方面: (1)从希腊悲剧的起源和演变看,悲剧最初的形式是一种合唱抒情诗。悲剧人物之所以会遭遇不幸,就是

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